吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
——《楚辭·九歌》
祭祖敬天，卜問祈福
透過《楚辭》的描繪
可以感受到古人
對(duì)自然的敬畏
對(duì)萬物的親和
對(duì)傳承的尊尚
兩千多年后
安徽淮南武王墩大墓
禮樂祭祀相關(guān)的大量文物出土
又成為探究歷史的珍貴實(shí)證
這件子母口圓鼎
鼎身素樸，蹄足高挑
呈晚期楚器典型風(fēng)格
鼎腹上部一行銘文并不醒目
卻讓考古專家欣喜若狂
楚王酓前自作白鼎以供歲嘗
經(jīng)專家考證釋讀
“酓”在上古音中
與“熊”字音義互通
“前”也可與“元”字通假
因此“酓前”即為后世史書中的“熊元”
銘文中熊元既稱楚王
就不可能出自之前的歷代王墓
其后三位楚王
幽王墓已于20世紀(jì)被發(fā)現(xiàn)
哀王被篡位所殺
末代楚王負(fù)芻亡國(guó)被俘
應(yīng)不會(huì)有如此規(guī)格大墓
因而
武王墩大墓的主人
最終鎖定為楚考烈王熊元
考烈王在位已處楚國(guó)晚期
但也有滅魯救趙的一番作為
他主持了最后的五國(guó)伐秦
奮力做出不甘命運(yùn)的悲壯一搏
一場(chǎng)重大考古發(fā)掘
讓這個(gè)塵封已久的名字重現(xiàn)于世
銘文中的“歲嘗”二字
也是歷史文化的印證
依據(jù)周禮
一年有春祠、夏礿、秋嘗、冬蒸
四場(chǎng)重大祭禮
七月秋日
以新熟五谷進(jìn)獻(xiàn)宗廟先祖
此為“嘗”
僅武王墩墓出土
帶“歲嘗”銘文的器物就不止一件
足以遙想當(dāng)時(shí)盛況
考古
不斷探尋真相
總會(huì)遇見新的未知
銘文中“白鼎”的“白”字作何解？
是規(guī)格形制？
還是功能用途？
目前尚無先例可判斷
另外
這種子母口的圓鼎
以往發(fā)現(xiàn)的常為實(shí)用食器
這次為何作為祭祀禮器
成為新的待解謎題
荊楚八百年
創(chuàng)業(yè)于蠻荒
篳路藍(lán)縷中孕育出浪漫奔放的底色
敬天地、尚先祖的傳統(tǒng)也更為濃厚
漫漫歷史長(zhǎng)河
文化融匯傳承
祈愿家國(guó)安泰
護(hù)佑社稷穩(wěn)固
已經(jīng)成為華夏子孫的共同信念
筑起行穩(wěn)致遠(yuǎn)
繼往開來的精神之基
